发自上古、兴于汉唐的蜀锦：可比成都之繁盛，亦喻文风之华丽

桑蚕

宋代墨客赵以夫在词中曾写道：“蜀锦移芳，巫山云散彩，天孙翦取相寄予。”词中的蜀锦之富丽，被比作天孙之霓裳，足以看出蜀锦的华丽。在五千年的悠长光阴中，中国以其特有的地域情况敦睦候情况孕育出了桑蚕，又在劳动人民的伶俐中渐渐提超过蜀锦、云锦、宋锦、壮锦四学名锦。

据宋人考索于古书所作的《事物纪原》纪录：“员峤山环丘有氷蚕，霜雪覆之，然后成茧，其色五采，唐尧之时，海人织锦以献，后代效之染五色丝织以为锦。”可见锦文明劈头之早。而作为四学名锦之一的蜀锦，因其工艺精深、图案华丽而出名于世，在四锦中汗青最久长，并在贞观年间，开笔墨织锦之先河，将书法与织锦武艺初次团结起来，在这个层面上，可谓，云锦谩声夸自贵，越绫虚说价功高。

探源蜀锦汗青

1、劈头于上古，周王室紧张贡品

作为四学名锦中汗青最久长的“元老”，蜀锦已有两千多年的汗青，在中国各地区中，四川地区最早显现锦，但是是与其干冷的天气分不开的。由于四川地区纬度较低且地处盆地，降水较多，天气干冷，比拟其他三学名锦的产区，十分合适桑蚕和桑树的生长，同时，这里又产红花、茜草之类的染料植物，因此这里也最早孕育出早前的丝织品。

据《尚书》纪录，事先的人们以前将这种消费于成都的锦缎丝织品称作“蜀锦”。在《蜀道难》中，李白曾写到道：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！这里的之以是将古蜀国国王称为蚕丛，就是由于，早在太古时期，蜀地就显现了蜀锦的雏形，但此时丝织武艺并不兴旺，以是蜀锦尚处于抽芽时期，更多地被称为“帛”。至周代, 蚕丝织物以前成为周王室向四川征收的紧张贡品了。

蜀锦

2、蜀锦的提高与勃兴

假如说三代时期的蜀锦尚只能称为“帛”，那么提高到汉代，蜀锦就真正在史书上拥有了一席之地。我们都晓得汉朝完成“盐铁官营”制度，将盐与铁的策划权都收返国有，鲜少有人晓得的是，汉皇室在设置盐官、铁官的同时，还在成都设置了专门监督丝织品制造的锦官。

文学家扬雄在《蜀都赋》中花了多量笔墨形貌蜀锦之华丽，可见，至汉代，蜀锦织造武艺以前较为成熟，花样丰厚，织法精深。汉今后的三国魏晋时期是蜀锦发达提高的时期，由于四川地处东北，阔别战争所产生的中原地区。临淄、襄阳等北边丝织品中央受烽烟触及，丝织行业遭到了很大打击。绫锦等高等丝织品在此时期成为蜀地特产。

3、发达于汉唐，古朴转向华丽

蜀锦兴于汉而盛于唐，颠末魏晋南北朝时期的沉淀和着名度的提高，唐朝的蜀锦迎来了其提高的巅峰。唐代是我国封建手产业敏捷提高的时期，此时私营手产业崛起，官营手产业也在安定提高。加之唐朝社会安宁，为蜀锦的提高提供了安定的社会情况。同时，外洋商业的提高，对蜀锦的工艺、花样提出了更高的要求，倒逼蜀锦行业举行晋级。因此，这个时期的蜀锦武艺之精，产量之大，销路之广远超前代。

斑纹

时人莫不以拥有一匹蜀锦，并将其制成衣袍为荣，连李唐王室，也下令让四川二十余州向中央纳贡绞锦彩帛、绢、绸或其他丝织品。唐朝时期，提高最分明，武艺改造最宏大的，当属蜀锦的花样。由于整个年代世风开放，且当权者具有少数民族血缘，唐朝的很多手工艺品都具有颜色光显的特点，有如出名陶瓷烧制工艺的珍品——唐三彩，就以其颜色繁复颇具美感而出名于世。

而这个时期的蜀锦也不例外，一改汉代以来的古朴作风，向华丽变化。当时比力出名的花样有：对雉、斗羊、翔凤、游麟。这四种花样皆计划自益州行台官窦师纶，其图案因章才奇丽，被后众人称为“陵阳公样”，大大丰厚了唐朝蜀锦的斑纹样式。

唐今后的宋元时期，蜀锦固然没有走向衰落，但由于其他三学名锦的连续崛起，也渐渐丧失了上风位置。而南宋今后，由于丝织重心的南移，蜀锦的消费范围更是大不如前。消费武艺上，也未显现大的厘革与创新。因此，总的来说，蜀锦发于上古，兴于汉而盛于唐，唐今后提高有所停滞，被其他三学名锦厥后居上。

可比成都之昌盛、亦喻文风之华丽

1、蜀锦与成都

墨客杜甫曾在《春夜喜雨》一诗中提到：“晓看红湿处，花重锦官城。”诗中的锦官城就是今天我们所熟知的成都。成都之以是被称为锦官城，不仅由于其地处蜀锦劈头的蜀地，更由于成都消费的蜀锦，其品格比之蜀地其他州县，更上一层。

图案多样

缘故之一便是古蜀国王“蚕丛”自岷江高明入蜀地之后，起首抵达的就是成都平原，因此，成都开头织造蜀锦的汗青最为恒久。在青羊宫四周就曾出土过原始陶制纺锤。第二个缘故是成都浣花溪高明水质较好，消费出来的蜀锦品格也为上佳。不仅都市别称中有“锦”，成都另有不少地名也与“锦”有关，如锦里，是织锦工人会合寓居的场合。锦江，是蜀锦出口的紧张旱路。“锦官驿”，是供锦官们南北往来歇脚的旅店。

除此之外，另有“锦市”与“蚕市”，都是互换置办蜀锦，桑树，蚕种，豢养器具的市场。时人张仲舒作《蚕市词》写道：“夜放笙歌喧紫陌，春遨灯火上红楼，车马溢瀛州。人散后，茧馆喜绸缪。柳叶正饶烟黛细，桑条何似玉纤柔，立马看风骚。”由此可窥见成都桑蚕市场为这座都市带来的昌盛，成都在漫长的汗青历程中，以前提超过以蜀锦织造为中央的完备的产业链。从消费到贩卖，到正中环节，都可以在这座都市找到踪影。

2、蜀锦与文人之思

桑女的传说纪录于玄门的一部故事书中，是官方管桑蚕之事的女神。据传蚕女的故乡在今四川广汉一带，被称为“马头娘”，雏形是《山海经·外洋北经》中在欧丝之野树上欧丝的女性。又有一说为太古传说中创造抽丝编绢之术的“嫘祖”也出生于四川省盐亭县。如此的传说，最早赋予了蜀锦以浪漫的颜色，也为后代的墨客提供了多数写作的素材。

工艺繁复

可以说，不关斑纹与样式，蜀锦在诞生之初，就以前带有一定的奇幻颜色，以是在被纪录之初，就常常与“富丽”、“华丽”等字眼相接洽。此中，体现最分明的当属“蜀锦与海棠的隐喻”，由于蜀锦颜色与海棠相近（蜀锦中专有一经典配色称为“海棠红”），加之蜀锦与海棠都是成都特有的文明标记，以是墨客常常用蜀锦代指海棠花。

宋代王十朋《蜀锦亭》诗“犹餘蜀中锦，敬服比甘棠”自注：“蜀锦，海棠也。”又有清朝陈维崧《满庭芳·咏西府海棠》词：“奢华甚，千堆蜀锦，那用杜陵诗。”皆是将蜀锦作为了海棠的代称。自王十朋始，诗歌中的海棠也多了一一局部致的名字，也多了一对恰到好处的隐喻。

除此之外，蜀锦也常常用来形貌文风之华丽，如今常用的“美丽文章”正是此种用法。蜀锦颜色美丽且不易褪色，其纹理也颇有特征，斑纹多样，在我国有关蜀锦的专著《蜀锦谱》中纪录了多种蜀锦花样把戏。蜀锦的花样与华丽的文采有相似之处，同时蜀锦又是锦中名品，因此文学作品中多用蜀锦来比如文采华丽。

唐罗隐《江都》诗：“歌听丽句秦云咽，诗转新题蜀锦铺。” 宋代叶适 《哀巩仲至》诗：“君文蚤宝贵，蜀锦载胡车。” 清人所作的《觚賸续编·桃花圃》：“故或隻语生香，江花独灿；亦多数章迭绮，蜀锦纷披。”可见“宝贵”、“迭绮”等溢美之辞暗合了蜀锦的华丽光辉，也体现了墨客对蜀锦的高度承认。

总结

蜀锦历经千年传承而不失其颜色，足以看出其强壮的生命力。很多手工艺品或因传承武艺过于繁复，或因跟不上年代潮水，终极为汗青所丢弃。今世人在锦里所作的《锦里序》仍在无声地诉说着蜀锦昔日的光辉：“人无衣不暖，衣无锦不丽。蚕丛修养蚕，嫘祖创缫丝。锦江岸边，浪戏排排濯锦妹，歌如潮；成都城上，日照行行晒绢姑，彩似霞。府河微澜，不彰而流；锦里丝织，不翼而飞。”

在漫长的光阴中，蜀锦早已不止是一种工艺品，更是一种文明标记，融进了从古到今的文学作品中，融入了每个蜀人的血液中，更融入了中华五千年传统文明中。纵观蜀锦提高之汗青，我们不丢脸到，每一次改造，总能给蜀锦带来一连千年的活力，每一次大厘革的眼前，是多数劳动人民的巧思与心血。

即使在传统文明式微的今天，我们仍能在成都的街巷中寻觅到蜀锦的身影，仍能看到白发苍苍的老匠人。令人欣喜的是，当古时工艺遇上古代武艺，蜀绣一如汗青上每次碰到挑唆那样，以一种热血的姿势，抖擞射新的荣光。

参考文献：

1、《“蜀锦”文明意蕴浅析》

2、《四川丝绸史话》

3、《蜀锦文明初探》

4、《蜀锦蜀绣在诗文中的传承与提高》

5、《事物纪原》